Publication

The Role of Civil Society Networks in Promoting Organic Food as A Path to Food Security in Chiang Mai, Thailand

Food security is an important topic involving people’s everyday lives. In recent decades, organic food consumption has been touted as a path to food security. As such, civil society networks in Chiang Mai have been working to support the movement toward organic food. Organic food networks linking producers and consumers are critical to building food security. This research article aims to understand civil society networks' roles and working styles on organic food issues in Chiang Mai province, Thailand. The working styles and outcomes of the civil society network (CSN) are analyzed as the intermediary between food producers to urban consumers in the food system. Four CSNs in Chiang Mai were selected as the case studies and compared with Chiang Mai’s Young Farmer Group. This study, based on observation techniques and in-depth interviews with key informants, investigates the working styles of CSNs and networks of food producers. The questionnaires were distributed to consumers to study consumer knowledge and perceptions of food security issues. The focus group meetings were organized to obtain feedback from food producers, consumers, and CSN’s staff. The authors found that each CSN linked with food producer networks according to the working styles of the CSN’s staff and that the key actors in each CSN knew each other personally. CSNs can introduce organic farming to local communities. However, many CSNs are struggling to connect with urban consumers.

Regional Seminar of Water Politics and Water Governance in the Mekong Countries

SUMMARY

The Regional Seminar on Water Politics and Water Governance in the Mekong Countries was hosted by the Center for Ethnic Studies and Development (CESD), in collaboration with the Regional Center for Social Science and Sustainable Development (RCSD), Faculty of Social Sciences, Chiang Mai University from November 22nd to November 24th, 2023 at the Bisirimaya Hotel in Chiang Mai, Thailand.

During the first two days of the seminar, participants engaged panel discussions and paper presentations covering a wide range of topics. Key themes revolved around water management politics and governance of countries situated along the Mekong and Salween Rivers, along with in-depth exploration of hydro-sociology concepts. The discussions also covered the role of the MRC, considerations of environmental justice in the context of large-scale development projects, the interplay of local knowledge with food security, the participation of women and

ethnic groups in water governance, business and human rights in cross-border water management, and the impact of sedimentation and its accumulation on lifestyle. On the final day of the seminar, insightful presentations and exchanges on cross-border social networks were held, along with discussions on scientific research methods aimed at strengthening local initiatives in water management. The inclusion of a photo exhibition and film screenings added to the overall value of the event.

The seminar featured 71 participants, including 35 presenters comprising senior and junior scholars, and practitioners with experience in studying and researching the transformation of the Mekong and Salween Rivers, as well as the role of international organizations in water management. Presenters, participants and observers from Cambodia, Vietnam, Lao People’s Democratic Republic, the Philippines, Myanmar, Australia, the USA, France, Singapore, and Thailand actively joined and contributed their findings and perspectives to the seminar. The event was supported by International Rivers, and the Mekong Culture Well, Henry Luce Foundation.

This report covers the summary of the presentations, debates, and analyses shared during the two and a half-day meeting. The concept note and seminar agenda can be found in the ANNEX.

Implementation of the COP 26 Declaration to Halt Forest Loss Must Safeguard and Include Indigenous People

Haenssgen, M.J., Lechner, A.M., Rakotonarivo, S. et al. Implementation of the COP26 declaration to halt forest loss must safeguard and include Indigenous people. Nat Ecol Evol, Volume 6, Issue March 2022, 235–236 (2022). https://doi.org/10.1038/s41559-021-01650-6

รายงานการละเมิดสิทธิในที่ดินของกลุ่มเป้าหมาย ภายใต้คำสั่งนายกรัฐมนตรีที่ 66/2523 กรณีกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง

มาลี สิทธิเกรียงไกร, เล่าฟั้ง บัณฑิตเทอดสกุล, สุมิตรชัย หัตถสาร. (2565). "รายงานการละเมิดสิทธิในที่ดินของกลุ่มเป้าหมาย ภายใต้คำสั่งนายกรัฐมนตรีที่ 66/2523 กรณีกลุ่มชาติพันธุ์ม้ง". เครือข่ายชาติพันธุ์ พรรคก้าวไกล, ศูนย์ศึกษาชาติพันธุ์และการพัฒนา คณะสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยเชียงใหม่, ศูนย์พิทักษ์และฟื้นฟูสิทธิชุมชนท้องถิ่น. วนิดาการพิมพ์. 102 หน้า. 

หนังสือเล่มนี้เป็นผลจากการทำงานร่วมกันระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ม้งที่ได้รับผลกระทบจากคำสั่งฯ 66/2523 ศูนย์ศึกษาชาติพันธุ์และการพัฒนา คณะสังคมศาสตร์ มช. ศูนย์พิทักษ์และฟื้นฟูสิทธิชุมชนท้องถิ่น และเครือข่ายชาติพันธุ์ (พรรคก้าวไกล)

ผลการศึกษานี้ สะท้อนถึงปัญหาที่ดินในอีกรูปแบบหนึ่ง "ที่ดินมีความหมายที่สลับซับซ้อน เป็นปัจจัยในการผลิต เป็นทุนในการดำเนินชีวิต และที่ดินยังเป็นประเด็นความขัดแย้งระหว่างประชาชนและรัฐมาอย่างต่อเนื่อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งประชาชนบนพื้นที่สูง ความขัดแย้งนี้ยังไม่ได้รับการเอาใจใส่อย่างจริงจัง จึงทำให้ปัญหานี้ยึดเยื้อและมีความซับซ้อนมากขึ้น

กรณีกลุ่มชาติพันธุ์ม้งในภาคเหนือของประเทศไทย ซึ่งเป็นที่มาของกรณีศึกษาในหนังสือเล่มนี้ เป็นตัวอย่างหนึ่งที่แสดงถึงสิทธิที่ดินทำกินที่ถูกลิดรอนกลายเป็นปมปัญหาที่ยังไม่มีความพยายามที่จะแก้ไขปัญหาอย่างจริงจัง ส่งผลให้ปัญหานี้เรื้อรังมาร่วม 40 ปี"

Imagining Ethnic Communities: Resource Conflicts and Development in Thailand

Vaddhanaphuti, Chayan, Sitthikriengkrai, Malee, Trenk- Hinterberger, Charlotte. (2022).  “Imagining Ethnic Communities: Resource Conflicts and Development in Thailand”. Center for Ethnic Studies and Development (CESD), Faculty of Social Sciences, Chiang Mai University, 216 pages.  

หนังสือเล่มนี้เป็นงานศึกษาเชิงชาติพันธุ์วรรณนาในชุมชนชาติพันธุ์ 3 ชุมชน คือ

1. ชุมชนกะเหรี่ยงบ้านห้วยหินลาดใน อ.เวียงป่าเป้า จ.เชียงราย

2. ชุมชนดาราอาง บ้านนอแล ชายแดนไทย-เมียนมา อ.ฝาง จ.เชียงใหม่

3. ชุมชนชาวเล หาดราไวย์ อ.เมือง จ.ภูเก็ต

ทั้งสามชุมชนชาติพันธุ์นี้เผชิญปัญหาการเข้าถึงทรัพยากรธรรมชาติที่แตกต่างกัน กรณีชุมชนบ้านห้วยหินลาดใน ถูกประกาศเป็นพื้นที่เขตวัฒนธรรมพิเศษภายใต้มติครม. 3 สิงหาคม 2553 และเป็นชุมชนที่มีภูมิปัญญาการดูแลทรัพยากรอย่างเข้มแข็ง แต่อุทยานแห่งชาติขุนแจก็ยังมีความพยายามที่จะขยายพื้นที่ครอบคลุมชุมชนแห่งนี้ กรณีดาราอาง บ้านนอแล ชายแดนไทย-เมียนมา เนื่องจากเป็นผู้อพยพมาใหม่ ไม่มีที่ดินทำกินของตนเอง แต่ได้พึ่งพิงโครงการหลวง สถานีเกษตรดอยอ่างขาง ขณะเดียวกัน ชาวดาราอางก็ไม่มีสัญชาติไทย จึงทำให้ชาวดาราอางไม่สามารถดำรงชีพได้เต็มศักยภาพ แม้ว่าลูกหลานพวกเขาจะเกิดในประเทศไทย แต่ขั้นตอนกระบวนการยื่นขอสัญชาติก็เต็มไปด้วยความลำบาก กรณีชาวเล หาดราไวย์ ปัญหาด้านที่อยู่อาศัยและที่ทำกินที่ถูกรุกคืบจากนายทุน ทำให้ชาวเลกลายเป็นคนจนเมือง และกลายเป็นผู้บุกรุก ชาวเลไม่เพียงแต่เผชิญกับการเข้ายึดครองที่ดินเท่านั้น แต่ชาวเลกำลังเผชิญกับความทันสมัยรอบด้าน ราคาที่ดินที่พุ่งสูงอย่างรวดเร็วจึงเป็นแรงจูงใจให้นายทุนต้องการถือครองที่ดิน

ทั้งสามชุมขนนี้ต่างพยายามต่อรองกับอำนาจรัฐ ทุน และอื่น ๆ ที่เข้ามาคุกคามวิถีการดำรงชีพ และสิทธิในที่ดินทำกิน ซึ่งพยายามที่จะผลักไสให้พวกเขาเป็นคนชายขอบ งานวิจัยนี้ไม่ใช่การศึกษาเชิงเปรียบเทียบ แต่หนังสือนี้ต้องการแสดงให้เห็นว่า ทั้งสามชุมชนนี้อยู่ภายใต้บริบทความขัดแย้งด้านทรัพยากรและการพัฒนาที่แตกต่างกัน และทั้งสามชุมชนนี้ได้ร่วมกันสร้างชุมชนจินตนาการผ่านปฏิบัติการในชีวิตประจำวันอย่างไร เพื่อให้พวกเขาเผชิญกับแรงกดดันภายใต้คำว่า “การพัฒนา”และการเปลี่ยนแปลงด้านเศรษฐกิจ สังคมที่ดำเนินไปอย่างรวดเร็ว

Masculinity for Sale: Shan Migrant Men Sex Workers in Thailand and Questions of Identity

Jirattikorn, A., Tangmunkongvorakul, A., Ayuttacorn. (2022) Masculinity for Sale: Shan Migrant Men Sex Workers in Thailand and Questions of Identity. Men and Masculitnities. (Scopus), Volume 25, Issue 5, page 782- 801. 

Abstract

The Thai sex industry sector catering to sex between men has recently shifted to a predominately migrant workforce, particularly in northern part of the country. The majority of sex worker men in Chiang Mai, a metropolitan center in northern Thailand, are Shan migrants from Myanmar. This research explores the lives of Shan men engaged in sex work in Chiang Mai, examining how engaging with queer sexual commodification shapes their gender and sexual identities. As Shan sex worker men in this research identify as heterosexual men, selling sex to men might impact their sense of (hetero)masculinity. Based on 20 in-depth interviews with Shan migrant sex worker men living and working in Chiang Mai city, this research explores, on the one hand, how Shan sex worker men negotiate, redefine, and reconstruct their masculinities, and on the other, how the identities of being a masculine man, sex worker, and non-citizen migrant intersect and shape their experiences and identities.

Intimate Relationships and HIV Infection Risks Among Shan Female Sex Workers From Myanmar in Chiang Mai, Thailand: a Qualitative Study

Ayuttacorn Arratee, Tangmunkongvorakul, Arunrat, Jirattikorn, Amporn, Kelly Matthew, Banwell Cathy, Kriengkrai Srithanaviboonchai (2021), “Intimate Relationships and HIV Infection Risks Among Shan Female Sex Workers From Myanmar in Chiang Mai, Thailand: a Qualitative Study”. AIDS Education and Prevention, 33(6), The Guilford Press. pp. 551- 576. 

Abstract

This study aimed to investigate HIV risks among female sex workers (FSWs) who were from the Shan ethnic group, and how they relate to complex relationships with inconsistent condom use. The study was conducted using in-depth interviews with 17 Shan FSWs (aged 18–45 years old) in Chiang Mai. Intimate relationships between participants and regular clients/steady partners were found to facilitate inconsistent condom use. Participating Shan FSWs sustained intimacy with regular clients not only for economic ends but also for emotional support. Gender norms and male power dominated condom use decision making. Some participants lacked proper HIV preventive knowledge regarding condom breakage and HIV risks. Effective intervention and proper HIV preventive practices should address these intimate contexts. Capacity building among women would assist FSWs to make choices that protect them from HIV/STDs infections. Couples-based HIV interventions addressing emotional intimacy is an urgent need for HIV communication and service delivery in Thailand.

Shan Migrant Sex Workers Living with HIV Who Remain Active in Sexual Entertainment Venues in Chiang Mai, Thailand

Jirattikorn, Amporn, Tangmunkongvorakul, Arunrat, Ayuttacorn Arratee, Banwell Cathy, and Kelly Matthew, Lebel Louis, Kriengkrai Srithanaviboonchai (2021), “Shan Migrant Sex Workers Living with HIV Who Remain Active in Sexual Entertainment Venues in Chiang Mai, Thailand”. Journal of Racial and Ethnic Health Disparities. Published online 6 July 2021. [Online]. Available from: https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/34231161/ [accessed 9 August 2021].

Abstract

Migrant female sex workers (MFSW) are at a high and increasing risk of HIV infection and may also be a source of transmission. In Northern Thailand, most MSFW are Shan ethnic nationals from Myanmar. This study aims to understand how the risks of HIV infection and transmission are perceived and acted upon by Shan MFSW living with HIV who remain active in sex work. The paper employs a narrative approach, offering insight into the lives of eight Shan MFSW living with HIV in Chiang Mai, Thailand. Their risk behaviors are examined, from when they first entered sex work through to becoming HIV-positive and adopting antiretroviral treatment, as well as the reasons for continuing sex work. The findings reveal several ways in which stigmatized identities and life conditions influence risk perceptions and behaviors of Shan MFSW. Shan MFSW exemplify biopolitical vulnerability as female migrants, and sex workers in addition to living with HIV and the constraints of poverty, and limited education and skills. Understanding the complexities in their life conditions suggested several ways to improve care for them.

Feral Atlas: The More-Than-Human Anthropocene

Feral Atlas: The More-Than-Human Anthropocene sets the gold standard for 21st-century digital humanities scholarship. Spearheaded by Anna Tsing with Jennifer Deger, Alder Keleman Saxena, and Feifei Zhou, and published by Stanford University Press, this innovative, interactive website-as-multimedia-book gives readers a cornucopia of thought-provoking yet accessible materials. With over 100 contributors, 80 field reports, dozens of artworks, videos, maps, teaching materials, and more, Feral Atlas – exclusively online – presents empirically and conceptually rich offerings from a multidisciplinary knowledge-making community that goes beyond the linear constraints of a traditional book, using hyperlink connectivities to afford readers multiple possible forking paths through the fecund garden of materials that can be read diffractively against and with one another. Focusing on how the entanglement of human with extra-human forms of agency shapes our shared world – entanglements overlooked by most social science and science alike – the aim is to create new knowledges and forms of remediation of the Anthropocene condition. As Asia is a zone in the Global South where the worst effects of the Anthropocene are being felt sooner and more intensely than the Global North and “developed” world of the West, this publication is of enormous relevance to scholars of Asia.

Accessories Make the Elephant: Buddhist Thais Worship Ganesha, Indian-style

Ferguson, J. M., & Ayuttacorn, A. (2021). Accessories Make the Elephant: Buddhist Thais Worship Ganesha, Indian-style. Asian Studies Review. 19 pages. (published online 8 Feb 2021: https://www.tandfonline.com/doi/full/10.1080/10357823.2020.1870212?scroll=top&needAccess=true)

Abstract

Hindu gods have been worshipped alongside the Lord Buddha and traditional spirits by Thai Theravada Buddhists for hundreds of years. During the past two decades there has been a spectacular boom in new forms of worship of Ganesha, the elephant-headed god of success and remover of obstacles. At these ostensibly religious events and festivals, Thai followers wear Indian clothing and consume Indian foods. Processions incorporate Indian music ensembles and dancers for accompaniment, entertainment and ambience. Through analysis of three Ganesha-sponsoring institutions, together with interviews and ethnography among both institution owners and patrons in Chiang Mai, Thailand, this article examines the role of Indian-tagged symbolic accoutrements as part of a religious experience for Thai people today. As this article argues, while Ganesha is central to the cult, and indeed, the main event, these accoutrements serve the dual purpose of creating a visual/visceral experience of cultural tourism of Indian-ness for Thai worshippers and catering to the needs of Ganesha as an Indian god in the eyes of Thais.

การศึกษาเพื่อความเป็นไทยกับกลุ่มชนพื้นเมืองในภาคเหนือ

ประสิทธิ์ ลีปรีชา และมุกดาวรรณ ศักดิ์บุญ. (2564). การศึกษาเพื่อความเป็นไทยกับกลุ่มชนพื้นเมืองในภาคเหนือ. วารสารธรรมศาสตร์ ปีที่ 40 ฉบับที่ 2. หน้า 68-97.

บทคัดย่อ

รัฐไทยได้มีนโยบายและการจัดการศึกษาสำหรับชนพื้นเมืองในภาคเหนือของประเทศไทยมาเป็น เวลากว่ากึ่งศตวรรษ จากการทบทวนเอกสารและเก็บข้อมูลภาคสนามในระยะหลายปีที่ผ่านมา ผู้เขียน พบว่าการจัดการศึกษาของรัฐอยู่บนพื้นฐานของวิธีคิดแบบชาตินิยมไทยที่ให้ความสำคัญกับการหลอมรวม ผู้คนที่หลากหลายชาติพันธุ์และวัฒนธรรมให้กลายเป็นไทยตามนโยบายการสร้างชาติ ปฏิบัติการจัดการศึกษาของรัฐในระยะที่ผ่านมาประสบผลสำเร็จอย่างดียิ่ง เยาวชนชนพื้นเมืองที่ผ่านระบบการศึกษาในโรงเรียนได้ซึมซับความเป็นไทย ด้วยการพยายามปรับเปลี่ยนอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ให้เป็นไทย ส่งผลให้ พวกเขาเริ่มสูญเสียอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์ของตนเอง บทความนี้นำเสนอว่าการจัดการศึกษาของรัฐต่อกลุ่ม ชนพื้นเมืองในภาคเหนือของประเทศไทยเป็นปฏิบัติการของเทคโนโลยีทางอำนาจอย่างหนึ่งในการผสม กลมกลืน “คนอื่น” ในสังคมไทยให้กลายมาเป็น “คนไทย” ตามนโยบายการสร้างชาติ โดยได้รับอิทธิพล จากแนวคิดแบบอาณานิคมภายในจากตะวันตก 

Thai Baan Methodology and Transdisciplinarity as Collaborative Research Practices. Common Ground and Divergent Directions

Heis, Alexandra, Vaddhanaphuti, Chayan. (2020). Thai Baan Methodology and Transdisciplinarity as Collaborative Research Practices. Common Ground and Divergent Directions. Advances in Southeast Asia Studies (ASEAS- formerly Austrian Journal of South-East Asian Studies). 13(2). 211- 228. 

Abstract

Thai Baan research was developed in the late 1990s as a counter-hegemonic, emancipatory means of knowledge production. Originally developed in the context of protests against a hydropower project, it aims at empowering socially and economically marginalized actors to create and represent their own knowledge and to regain authority in social struggles. This decolonial methodology, conceptualized by Thai academics in collaboration with non-academic actors, has remained largely unnoticed by Northern collaborative or transdisciplinary debates. Transdisciplinary research, although engaged in collaborative research designs, often remains silent on issues of power imbalances as constitutive of research processes. Criticizing the compartmentalization and limitation of academic knowledge production, transdisciplinarity realigns the scientific system of knowledge production to deal with ‘real-world problems’. During the last three decades, transdisciplinarity has unfolded into a collaborative and integrative methodology implemented in a number of fields, such as sustainability, public health, and development planning. This article systematically introduces Thai Baan and transdisciplinarity as two approaches to collaborative research practice. It introduces the context of their emergence, sheds light on the respective notions of knowledge and science, and discusses their respective methodological designs. It is argued that both would benefit from a stronger epistemological foundation in decolonizing, liberating philosophies of science to enhance collaborative action, overcome North-South divisions, and foster global dialogues in emancipatory knowledge production.

Sexual risk behaviours and HIV knowledge and beliefs of Shan migrants from Myanmar living with HIV in Chiang Mai, Thailand

Jirattikorn, Amporn, Tangmunkongvorakul, Arunrat, Masika Musumari, Patou, Ayuttacorn Arratee, Srithanaviboonchai, Kriengkrai Srithanaviboonchai, Banwell Cathy, and Kelly Matthew. (2020), “Sexual risk behaviours and HIV knowledge and beliefs of Shan migrants from Myanmar living with HIV in Chiang Mai, Thailand”. International Journal of Migration, Health and Social Care. Volume 16, No. 4. ISSN: 1747-9894. 14 pages.

Abstract

Purpose

For decades, northern Thailand has been a hub for migration in the Greater Mekong Sub-region, particularly for migrants from Myanmar. HIV prevalence among Myanmar/Burmese migrants is higher than in the general Thai population. This study aims to focus on Shan migrants living with HIV in Chiang Mai, the metropolitan centre of northern Thailand and to examine two related aspects: migrants’ sexual risk behaviour and their HIV knowledge and beliefs. The study aims to understand circumstances in which mobility increases HIV risk behaviour and prevalence.

Design/methodology/approach

Using a qualitative study, the authors conducted in-depth interviews in 2017 with 43 HIV-infected Shan migrants (21 males and 22 females), and 29 health-care providers who work in district hospitals in Chiang Mai.

Findings

The authors found that social and economic vulnerability associated with migration, and AIDS-related mortality, increased migrants’ likelihood of having multiple serial partners. Confusion about HIV symptoms, stigmatization of HIV positive women and low risk perceptions, particularly among men, increased their risk behaviours.

Originality/value

To the best of the authors’ knowledge, this paper is the first to study the way of life, sexual behaviour and HIV knowledge and beliefs of Shan Migrants from Myanmar Living with HIV in Thailand.

Heroes of the Plain of Jars: Hmong Monuments and Social Memory in Laos and America

Prasit Leepreecha. (2020). “Heroes of the Plain of Jars: Hmong Monuments and Social Memory in Laos and America” Journal of Mekong Societies 16(3): 44-78.

Abstract

Political conflict in Laos during the Cold War or Vietnam War, from the late 1950s to 1975, involved two opposite political sides, the communist Pathet Lao and the Royal Lao government. As a major ethnic group inhabiting the battle area, leaders of ethnic Hmong in Laos were divided and joined both sides. During the Cold War, Thotou Yaxaichu was a prominent military leader with the Pathet Lao who passed away in 1961, while Vang Pao served the royal government and the United States Central Intelligence Agency. After the Pathet Lao took over the country in 1975, Faidang Lobliayao, who fought side by side with the Pathet Lao, became a key person in the new Lao government and died in 1986. Meanwhile, Vang Pao, who was a Hmong military leader under the royal government, fled to America and died in 2011. Recently, monuments of the three leaders were formally erected in Xieng Khouang in Laos and in California in the United States, respectively. The main objective of this article is to understand the social meaning of the establishment of monuments of the three former ethnic Hmong leaders in the two different countries. The author investigates the history of those leaders and relevant contexts. Concerning methodology, information was mainly taken from existing documents, media, and interviews. Based on the result of research, it is my finding that, internally, the building of monuments of former Hmong leaders in both countries has become a modern means of conveying social memory to younger Hmong generations on opposite sides of politics. Externally, the monuments express Hmong ethnic identity and create social space in the context of national ethnicity, in both countries.

Becoming Indigenous Peoples in Thailand

Prasit Leepreecha. (2019) “Becoming Indigenous Peoples in Thailand,” Journal of Southeast Asian Studies. 50(1): 32-50.

Abstract

This article investigates the processes of becoming Indigenous Peoples in Thailand by tracing the transnational relationships and influences of global Indigenous movements on the creation of the Network and the Council of Indigenous Peoples in Thailand (NIPT and CIPT). In addition, it examines the Indigenous Peoples’ movement toward both internal and external recognition. I argue that in Thailand the Indigenous Peoples movement stems from the global movement and exists in relation to international organisations. Within Thailand, the movement represents a deterritorialisation of the ethnoscape, with those now identified as Indigenous Peoples previously being identified as ‘tribal peoples’, ‘ethnic minorities’, or ‘Others’ who threatened national security. Indigenous Peoples are also self-identifying as native and marginalised peoples whose basic rights must be recognised and who advocate for equal treatment as citizens. Yet, the Indigenous Peoples’ movement in Thailand is developing through a process of ongoing negotiations with various internal and external sectors. As a Hmong anthropologist and long-time participant in the Indigenous movement in Thailand, in addition to secondary sources, I draw mainly on personal observations and interviews with key informants.

Social Networks and the Resilient Livelihood Strategies of Dara-ang Women in Chiang Mai, Thailand

Ayuttacorn, A. (2019). “Social Networks and the Resilient Livelihood Strategies of Dara-ang Women in Chiang Mai, Thailand”, Geoforum, Volume 101, May 2019, pp. 28- 37. (online: http://cmuir.cmu.ac.th/handle/6653943832/63760)6.

Abstract

This study examines Dara-ang women’s livelihood strategies as they struggle to negotiate environmental conservation policies. The Thai state adopts conservation ideology as a form of legitimation for its governance practices. As part of this, members of the Dara-ang ethnic minority group, who are migrants from Shan State, Myanmar, are both racialized and vilified for being supposed forest encroachers. When they are dispossessed of their agricultural land and forest products, some are forced to migrate to cities and become wage laborers. Based on ethnographic research, this study identifies and describes some of the capital assets and institutions that support women in strengthening their leadership roles. Dara-ang women form networks with domestic and international NGOs, academics, and businesspeople as a way to negotiate state control. They create alternative practices – namely organic farming, performance groups, and off-farm activities – as livelihood strategies to achieve sustainable use of natural resources and increased income, food security, and well-being.